,我知你做了许多善事,但你本心不是善心,所以我不赏你,我也赏不了你,也不会赏你。”
因为城隍是掌管鬼怪的神灵,也是超凡修行者,唯心主义者,考虑事情不看影响,只看本心,同时他是死后生灵的审判者,而非奖励者,他要赏了,就是逾越了,能奖励的只有阎王。
但现实社会是生者的社会,更是唯物主义社会,却不能认同这话,管你有没有善心,你做了善事,就要被奖励,不然没人会再做善事。
“另一层的意思是,你若是至诚为心,至善为行,自然功与德皆备,功德加身,本就是最大的奖励。”
古人说话简洁,又深涵多意,是以让多人误解。
能写出这样的简洁大义的句子,也是自身有功业修行之人,明白善恶是非之本质,已非凡人之列,而是站在超凡角度上,即阴间世界的事情考虑问题。
有心为善者,本心不纯,鬼心自然不纯,这种鬼到了阴间也不会是什么好鬼,我赏你做什么?
我不是生间的王者,我不需要百姓的奉养,你所做的再多好事与坏事,对我也没有意义,我不管你那些事,若有罪业或功果,自然有阎王奖惩。
这就是后续那话,无心为恶,虽恶不罚!
超凡角度上,唯心才是最重要的,现实都有不知者不罪的说法,更别说阴间了。
以上这是从神灵的角度考虑问题。
而放任到真实现实中。
不论这世上有没有神灵,存不存在阴间,功德都是有的。
但这功,就好像投资做生意,你做善事了,不管你是有心还是诚心,未必会得到回报,恩将仇报的事情不知多少。
而德不同,当你真心实意的做好事,不求回报时,那种得到心灵满足的愉悦感,你分享不给别人,别人也给不了你,而只有你自己知道自己的愉悦。
功德更是只有自己能得到,给不了别人,他人也赏不了,奖励不了。
若这世界化生为唯心主义,能做到至诚与至行,功德在身,便有不可思议的伟力护佑加持,因为,这本就是本心的自我圆满,自然强大无比。
“若真有功德之说,那我开辟武者大时代,是不是该有武者们的千千万感谢所化的功德呢?可显然那种功德,我没有得过,本尊那也没得到过。”
王修淡淡的摇摇头,因为功德,是境界,而非力量,更非奖励。
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