候确实遭遇了很多的困难。”
李道源好奇的看着鉴真,在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑,就立刻折服了扶桑的僧人和百姓,立刻在东大寺开始整顿佛门,迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。
但是真正的身在这个时代,李道源才知道史书上寥寥几句话,是多么重的分量。
要知道耗费大唐朝廷无数人力物力,死伤了千万人口的安史之乱,在史书上也只有几段话。
史书上惜字如金,鉴真如何折服扶桑僧俗,这绝对不是那么简单的,总不能真的是外来的和尚能念经吧。
鉴真笑着说道:“无他,唯有立死祭也。”
“死祭?”
鉴真点头说道:“扶桑神道林立,但是诸道都没有讲过人死后之事,贫僧和诸道在东大寺辩法,讲死后之事,众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法,扶桑僧人都受我僧命。”
看到李道源还是不理解,鉴真将自己东都扶桑之后,对佛门的改革说了一遍,这下子李道源终于恍然大悟。
简单的说是扶桑的原始信仰简陋,众多神道教的信仰和本土佛门,对于死后世界的解释都很单薄。
而鉴真到了扶桑之后,描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界,并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。
有了这一套的东西,自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇,因为众所周知的原因,祭祀亡者可是一门好生意。
要知道后世操持红白喜事的司仪,那可都是最赚钱的行业之一了。
这时候鉴真在东大寺定僧碟,就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。
只有通过他的认定,才有是官方认证的拥有沟通死者,操持葬礼的“司仪”,才能接到白事的活儿。
也从这个时候开始,东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地,因为这个认证值钱啊!
李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了,果然能在史书上留下名字的人,没有一个是简单的。
鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权,这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象,那就是无论生前是什么信仰,葬礼都要由和尚来办。
扶桑的佛门无论怎么沉浮,但是永远垄断葬礼这门生意,社会地位就不会太低。
什么叫做万世之法!这就叫做万世之法!
李道源看着鉴真说道:“其实这一次节度使派我来扶桑,就是要在扶桑通商,不知道老和尚有什么要教我的?”
鉴真愣了一下说道:“扶桑的王庭怕是要起乱子。”
“何以见得?”
“上王隐而不退,倭王有志而无力,地寡民穷,诸侯林立,扶桑这就是生乱之相。”
李道源对鉴真的看法再次高了不少,历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突,最后这一任的倭王被流放,孝谦倭王再次复位。
而后扶桑安定的奈良时代一去不复
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