东方长庚微微点头:“董父以豢龙得近于尧。然而尧是圣君,不宝异物,不奇淫技。只是他禅位于舜之后退居离宫,舜欲使其晚年得一娱乐,才让董父携龙在旁,以供一笑。尧也仅视之为戏,并不曾因为豢龙技而重用董父。”
豢龙之术,听着简单,却是一项真正的奇技。龙者,鳞虫之长,可大可小,可隐可现,春分则登天,秋分则潜渊,能呼风唤雨腾云驾雾,乃是近神的灵物,多少年来都被视为君王的代表。单看中国历史中有多少关于龙的神话就知道它的地位了。
这样的神物,除了诸神能驾驭之外,就只有传说中的三皇五帝有幸乘坐。而董父做为一介凡人,却能豢养指挥龙,岂不要算是个神技么?倘若他遇到的是别的君王,大约要将他礼为上宾,视为神人,只可惜他遇到的却是尧和舜这样的圣君。
尧这位圣君,史书记载他“其仕如天,其知如神,就之如日,望之如云”。这样的智者,治天下五十年,而天下人不知其功,是真正的潜移默化,不事张扬,甚至不是治民,而是化民。
这样一位圣君,虽然敬神明,却不肯搞些神神秘秘的举动,不肯利用神明来吓唬统治百姓。甚至终其一生,他本人身上连一个类似神迹的传说都没有。连舜都被传说死后升天,二妻化为湘君湘夫人;尧却是“死葬于谷林”,明确地表示他并未成仙。
碰上这样的君王,董父也就只能是个动物园饲养员了。之后的舜,也是尧亲自挑出来的继承人,在品性上与尧有诸多相似之处,同样并没有提升董父的地位。
董父此人,却是个热衷于仕途之人。他师从郭支学习豢龙之技,然而郭支最后带着自己豢养的龙隐于山野,他却以豢龙之技入朝,想要得宠于君前。
然而他历经了两代君王,都只被视为一个“匠人”,甚至在炮制了诸龙腾飞的奇景瑞兆之后,也不过得了小小一块封地,被赐了董姓而已,离他的目标实在是差得太远了。
董父在尧舜两朝都不得志,而之后的禹自己就有号令阴阳的能力,豢龙之技在他面前自然也算不得什么了。
董父一生大志没有实现,但从禹那里,他却受到了启发。大约是他终于发现,豢龙献瑞虽然好听却不实用,因此他为后世子孙指出了另一条道路——用妖物去战斗,有了实力,才能得到自己想要的东西。
其实说起来,豢养妖物这种事,最早可以追溯到蚩尤那里,蚩尤曾经豢养过一种能迷幻人心的精怪,只要在阵前摇头一笑,就能令对方士兵迷惑混乱。后来还是黄帝制出了夔牛鼓、雷兽棰,才用鼓声破了这一战法。
蚩尤所用的那种精怪,其实是倚仗着蚩尤七十二兄弟的特异之处,临时从山中捕捉而来,并非真正意义上的豢
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